编者按：当AI换装碰见陈腐祭祀九九九色成人网，当VR技巧规复仰韶遗迹，当“拜祖+”催生出更多产业模式，咱们不禁要问：黄帝故里拜祖大典仅是一场典礼吗？从典礼立异到科技赋能，从学术征询到产业扩张，从代际传承到全球对话，黄帝文化正以愈加鲜嫩的姿态融入期间发展的脉搏。拜祖大典，岂止一“典”？在乙巳年黄帝故里拜祖大典举办前夜，大河网学术华夏聚拢河南省社会科学院，推出《不啻一“典”》出奇磋商，从表面视角解码文化基因，解读黄帝文化的精神内涵与期间抒发。

第三篇《黄帝文化与新石器期间考古学文化比类征询》——

黄帝是中华英才的时髦鼻祖、东谈主文共祖，是中华英才和华夏时髦的缔造者。从西汉至近代，官方以公元前2697年为黄帝元年，在考古学上属仰韶文化晚期庙底沟类型时期。学者许顺湛据《春秋命历序》推算黄帝期间约为公元前4420年至前2900年，属仰韶文化中后期。今本《竹书编年》记黄帝期间约在公元前2500年前后，属仰韶文化与龙山文化之间。空洞新石器期间的考古发现，黄帝文化的时期在仰韶文化晚期到龙山文化早期，涵盖轨制、军事、技巧、文化、民俗等多方面，在考古学文化方面都能找到对应类型。

一、黄帝文化遗迹与仰韶文化遗迹分散

《史记•五帝本纪》记：“诸侯有不顺者，从而征之，未始宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至崆峒，登鸡头山。南至江，登熊、湘。北极荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。移动无常处。”黄帝径直统领的地域，北到蒙古高原，南至南岭，东至大海，西至甘肃的崆峒。据《穆皇帝传》记，黄帝的统领区域向西已至昆仑山，今青海、西藏境内。

经统计，宇宙鸿沟内现有黄帝文化遗迹遗存272处，波及宇宙19省区市91县（区）：河南省189处，陕西省16处，甘肃省9处，山西省8处，山东8处，湖北省8处，河北省7处，安徽省6处，湖南省4处，四川省3处，宁夏回族自治区3处，浙江省3处，北京市2处，吉林省1处，江苏省1处，江西省1处，重庆市1处，贵州省1处，新疆维吾尔自治区1处。

宇宙已发现的仰韶文化遗迹卓越‌8000处：河南省‌约 3000处‌，陕西省‌‌2000余处，山西省‌约‌1000处，甘肃省约1040处，内蒙古1000余处，河北省50余处，湖北省23处，青海省21处，宁夏回族自治区7处。

宇宙仰韶文化遗迹在各省区市的分散与现有黄帝文化遗迹遗存的分散基本疏通，以黄河流域为中心，向宇宙扩散。黄河流域以河南、山西、陕西、内蒙古、甘肃的遗迹数目、遗迹数目最多。这些地区恰是黄帝的主要行动区域。

二、黄帝的创制发明与考古发现

《君王世纪》纪录从即诸侯位起，黄帝在位100年。其在位期间，政事缓慢，文化跨越，国势苍劲，在布帛菽粟、农工矿商方面有许多发明创造，如货币、翰墨、丹青 、弓箭、音乐、医学、药物、婚配、丧葬、历数、阴阳五行、雨伞、铜镜等等，均创举于黄帝期间或在这一时期获取发展和完善。这些都是中中时髦的错误标志，正因如斯，后世敬称轩辕黄帝为“时髦鼻祖”。

（一）创制翰墨

《说文解字序》说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。……仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。著于竹素，谓之书。”仓颉是黄帝的史官，相传他发明了翰墨。《世本·作篇》记：“仓颉作书，沮诵、史皇作图。”《世本》将翰墨创造归功于仓颉。

从考古发现来看，中国汉字的发祥资历了漫长的酝酿、创制时期。在‌出土的距今约8000年的河南省舞阳贾湖遗迹17个刻划标记——龟甲上9例，骨器上5例，陶器上3例，有刻符形似商代甲骨文的“目”字、“日”字、“八”字、“夨”字，刻符笔画有“横”“点”“竖”“撇”“捺”“竖勾”“横折”等，书写先横后竖、先左后右、先上后下、先里后外，与商代甲骨文一致，当是中国汉字的雏形。‌

安徽省蚌埠双墩遗迹发现630多个刻划标记，距今约7000年。有刻符形似甲骨文“三”字、“七”字、“八”字、“日”字、“癸”字、“鱼”字、“中”字、“丝”字，前承贾湖刻符，下启商代甲骨文，是中国汉字的源泉之一。

湖北宜昌秭归县柳林溪遗迹的“陶顶盘”上刻有27个翰墨标记，距今约7000年，有刻符似“文”字、“田”字、“五”字。

仰韶文化甘肃地面湾一期遗迹和二期遗迹的陶器上发现多种刻划标记，距今7800—5900年。陕西省西安市半坡遗迹发现一些陶器上刻划标记，共有22种；陕西省西安市姜寨遗迹发现有30多种刻划标记，距今约5000—6000年。仰韶文化各时期各地区的陶文有连络性。

上海市青浦区的崧泽文化遗迹发现有一些刻划标记，其中有流行的八角星纹，距今6000—5000年。这种八角星纹从8000年前的高庙文化就已出现，在7000年前的凌家滩文化也有发现。

重庆巫山县大溪文化遗迹的陶片上发现300多个刻划标记，与西安半坡遗迹有雷同之处，距今6000—5000年。

在距今约5000年大汶口文化的陶器上，频繁出现“

” “钺”“四”等字符，况兼在中国东部日常分散。

良渚文化遗迹发现刻划标记计有656个，卓越340种。其中，平湖庄桥坟遗迹发现有刻划标记形似“卜”字、“甘”字、“五”字。苏州澄湖遗迹的泥质黑陶贯耳壶上有标记形似“钺”“五”字及八角星纹。

从考古来看，汉字从距今8000年起，经3000—4000年的酝酿，已造成标记表意共鸣，经仓颉整理、模范、协调、定型，造成系统翰墨。由此可见，仓颉是翰墨创制的集大成者。

（二）完善天文历法

黄帝时，大挠创制天干地支，以纪日、编年、纪十二时辰。隋《五行大义》说大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙，以名日，谓之干；作子丑，以名月，谓之枝。有事于天，则用日。有事于地，则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”《吕氏春秋·尊师》‌载：“黄帝师大挠。”东汉高诱注：“大挠作甲子。”

此外，黄帝还完善岁星十二次与黄谈二十八宿表面，完善历法，创制漏壶，以记逐日时刻。《史记·历书》说：“盖黄帝考定星历，确立五行，起音书，正闰余，于是有寰宇神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”《君王世纪》曰：“黄帝辞退，乃推分星次，以定律度。”刘昭《补汉志》曰：“黄帝定星次，即今《尔雅》所记十二次与二十八舍之度，王人自黄帝创之也。”《隋书·天文志》说：“昔黄帝创不雅漏水，制器取则，以分日夜。”不雅漏刻，一日夜分十二时辰。

1987年在河南濮阳西水坡遗迹45号墓墓主东谈主两侧发现由蚌壳摆成的东青龙、西白虎图案。墓主东谈主头朝南、脚朝北，眼下的北斗形象与践诺天象相合。此遗迹属仰韶文化中期，距今已有约6500年，是现发现的最早的二十八宿四象什物。

在安徽省马鞍山市含山县凌家滩遗迹，发现有一件玉龟和一块玉版。这块玉版上刻有天文图案，暗意二分二至、立春、立夏、立秋、立冬，以过甚他气节，是5800至5000年前的太阳历系统。

河南郑州巩义市河洛镇双槐树遗迹和荥阳市青台遗迹各发现一处北斗九星遗迹，属于仰韶文化晚期，距今约5300年。北斗九星遗迹是用九个陶罐摆成，七个主星成北斗，另有一辅星一弼星。这暗意仰韶期间中国东谈主已大约用北斗九星的斗柄笃定气节。这与黄帝期间已大约用斗柄所指标的笃定历法正相印证，即黄帝时已使用复杂的阴阳合历。

山西陶寺遗迹发掘出帝尧时期的不雅象台，距今约4200—4100年。在不雅象台的中心有一不雅测点，东面有13根夯土柱组成12谈缝，把柄太阳起飞的标的不错笃定冬至、夏至、春分、秋分、大寒等22个气节。在陶寺大墓出土有测量日影长度的槷表和玉圭，即古代的量天尺。这标明在距今4200年前后的帝尧时期，已有较为完备且准确的历法。

（三）制定音律

《吕氏春秋·古乐》载：“昔黄帝令伶伦四肢律。伶伦欢畅夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰谿之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰‘舍少’。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤凰之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，允洽。黄钟之宫，王人不错生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。”中国音乐十二律在黄帝时期成立。

在距今8000—7000年的河南省舞阳县北舞渡镇贾湖遗迹墓葬中，发现30多支鹤上肢尺骨作念的笛，有七孔、八孔，能发完备的六声息阶和不完备的七声息阶。这需要很高的数学常识、音乐常识，评释其时已大约进行音乐的分析、乐器的校准，制定音律。据此预想，在两千年后的黄帝期间，应当有材干、有常识制定音乐十二律。

距今6000—4500年，中国辽河流域、辽东半岛、甘肃青海地区、晋陕豫区域、山东地区，都出现随葬陶饱读，面孔较多。其时应有日常用的蒙皮木饱读。传闻黄帝战蚩尤时，用海中的夔牛之皮制成大饱读，声传五百里。从考古发掘看，其时已有饱读，传闻确切。

（四）草创蚕丝业

黄帝之妻嫘祖完善养蚕丝织技巧，被后世尊为蚕神。考古学界以为中国养蚕缫丝业在7000年前已出现，在浙江河姆渡遗迹就发现有蚕形雕镂。迄今发现的最早的蚕丝织品有河南省荥阳市汪沟仰韶文化遗迹、青台仰韶文化遗迹儿童瓮棺蚕丝织物，距今5500至5300年。同瓮还出土有大麻织物。巩义市双槐树仰韶文化遗迹出土有牙雕家蚕，长6.4厘米，是当今发现的最早的家蚕艺术品。双槐树遗迹还出土有纺织用的纺轮、骨针、石刀等。巩义双槐树遗迹与荥阳青台遗迹、荥阳汪沟遗迹相邻，解说5300年前河洛地区照旧启动种桑养蚕，从事丝织分娩。

另在浙江吴兴钱山漾遗迹发现绢片、丝带、丝线、麻布片、麻绳，距今约4700年，与汪沟仰韶遗迹、青台仰韶遗迹、双槐树仰韶遗迹丝织文化类同。可见在距今5500—4700年，养蚕与丝织业已在中国日常分散，对于黄帝时期养蚕丝织的纪录确切。

（五）开启冶铜锻造

《史记·封禅书》说“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下”，这评释黄帝时期已能冶真金不怕火铜，并锻造铜器。

中国现发现的最早的铜器有1973年在陕西省西安市临潼区姜寨遗迹房址的居住面出土的一块‌半圆形黄铜残片、一根断裂的黄铜管‌，属于仰韶文化早中期，距今约6700年。黄铜片含极少铅、铁、硫、锡，铜管状物是含锌约32%、铜69%和极少铁、硫，不含铅。

1982年陕西渭南北刘遗迹发现1件齐备的黄铜笄，主属仰韶文化庙底沟类型，距今约6000—5500年。黄铜笄主要因素是铜和锌。在仰韶期间，先民早已不是蓬头垢面，而是挽起发髻、插上发笄，以致用上了黄灿灿的黄铜笄。

1942年在山西榆次源涡镇发现附有铜真金不怕火渣的陶片，属仰韶文化晚期，距今约5000年。

1977年在甘肃东乡林家遗迹的马家窑类型地层中出土一把锡‌青铜刀‌，锡量较低，属仰韶文化晚期，距今约5000年，是中国当今发现的最早的锡青铜器。

湖北邓家湾遗迹的屈家岭文化早中期的冶铜遗存距今约5800年至5300年，自后造成了专科化的锡铜冶铸技巧。中国南边铜矿资源丰富，如大冶市铜绿山，已开导数千年。

在仰韶文化早期，冶铜技巧才刚启动，冶铜多为红铜和砷铜，或含锌黄铜，质量较软，不太允洽锻造硬质器具，难以锻造铜鼎这么的大件铜器。到仰韶文化晚期至龙山文化早期的黄帝期间，冶铜锻造技巧照旧畸形跨越，已不错锻造大型礼器。

（六）制定礼法

唐代孔颖达《礼记正义》验证，黄帝之前已有“礼理”“礼事”，尚无“礼名”，至黄帝才有了“礼”之名，成立礼法时髦。嫁娶之嘉礼始于伏羲，祭祀之吉礼起于神农，黄帝时始有军礼、葬仪之凶礼、朝聘之宾礼。中国之五礼，至黄帝时才完备。

《尚书大传·略说》记：“黄帝始制冠冕，垂穿着，上栋下宇，以避风雨，礼文程序，兴事创业。” 《白虎通义·爵》：“黄帝始制程序，得谈之中，万世不易。”《白虎通义•崩薨》说：“礼始于黄帝，至尧、舜而备。”

“冕”，皇帝、诸侯、卿、医师之弁冕。“旒”，即垂旒，冕前后的玉串，使头不歪、心弛神往。《世本•作篇》说：“黄帝作冕旒”，垂穿着，皇帝之顺服，宽大下垂。皇帝戴冕旒，垂穿着而治宇宙，自黄帝始，一直沿用至清朝。

《尚书大传》所说的上栋下宇，即四阿重屋，两层大殿，是宫廷礼法建筑，用于人人祭祀与约聚议政。在河南省灵宝市西坡遗迹，发现有聚落环壕、特大型房址，属仰韶文化晚期，距今约5700年至5000年。其中最大的房址F105乃重檐四阿结构，属礼法类建筑。室内南北长14.9、东西宽13.7米，室面积约204平方米，外有回廊，举座南北长24米、东西宽21米，总面积约516平方米。这是迄今发现的新石器期间早中期最大的单体建筑，是中国重檐四阿回廊式建筑之源。

《黄帝内经》纪录：“黄帝筑圆坛以祀天，方坛以祀地。”在新石器期间，祭坛在中国地面上已日常出现。在河南省南阳市卧龙区谢庄镇发现有邃古祭坛，年代省略。辽宁省红山文化东山嘴祭坛遗迹、牛河梁大型遗迹、向阳半拉山遗迹都发现有大型祭坛，距今5000多年。在安徽潜山薛家岗第三期文化、良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中发现多数玉琮、玉璧。玉琮用来礼地，玉璧用来礼天。

在距今5500年的大汶口文化中期，照旧呈现出高规格的礼法文化，发展距今4200年控制的陶寺文化时期，礼乐轨制已造成。这与史载黄帝成立礼法相合。

（七）草创黄老忠良谈

《史记》纪录：“黄帝且战且学仙。患庶民非其谈者，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍天主，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余东谈主，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉握龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。庶民仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”黄帝乘龙厌世传闻对后世中国东谈主有深切影响。西汉马王堆T形帛画飞衣中，由四条龙和其他动物组成厌世的天梯，仙东谈主骑鹿为向导，墓主由龙梯升至天界。洛阳西汉卜千秋墓壁画，男墓主乘蛇，女墓主乘三头凤，去拜见西王母、东王公。龙一直是玄教忠良飞升的座驾。

其实，在黄帝之前一两千年，中国东谈主已有仙东谈主乘龙厌世之不雅念。在濮阳西水坡遗迹45号墓发现的蚌塑龙，距今约6400年，是中国迄今驱散漫现的最早、体型最大、模式最像后世龙的龙形文物，被誉为“中华第一龙”。遗迹内还有一组蚌塑的东谈主骑龙、东谈主骑虎、东谈主骑鸟的图像，蚌东谈主骑龙作奔波状。西水坡遗迹的年代比黄帝期间约早一千年，《史记》说黄帝乘龙厌世，应是有传闻依据，即乘龙厌世是仰韶期间、龙山期间忠良谈的融会。

三、黄帝文化对后世的影响

黄帝期间是从仰韶文化向龙山文化改换的期间，有许多发明创制，不仅在其时股东了社会跨越，更对后世产生了深切影响。黄帝是新石器期间时髦集大成者，故被后世尊为时髦鼻祖、东谈主文共祖，位列三皇。

其一，黄帝之学为后世接管。黄帝之学与老子之学合称黄老之学，包括忠良谈、兵学、政学、玄学等。黄帝、老子，都是后世玄教的奠基东谈主，玄教鼻祖，于今还受信众尊奉。

其二，天文历法为后世接管。《三坟·地皇轩辕氏政典》：“皇曰：‘岐伯天师，尔司日月星辰，阴阳历数。尔正尔考，无有差贷。先时者杀，不足时者杀，尔惟戒哉。’”此天官之法为后世接管，见于《尚书·胤征》。仲康号令羲和说：“《政典》曰：‘先时者杀无赦，不足时者杀无赦。’”夏代《政典》天官法显明袭自黄帝。这一天官法一直使用至清代。此外，天干地支、二十八宿、阴阳合历、《刑德》占卜，于今还在使用。

其三，礼节轨制沿用于今。黄帝所定之衣冠轨制是诀别华夏与外夷的标记，中国东谈主一直自称中华衣冠。两晋之际华夏东谈主南迁至长江流域，称为衣冠南渡。皇帝所戴冕旒、所穿之顺服玄衣，沿用至清代。黄帝所定之五礼——吉礼，凶礼，宾礼，嘉礼，军礼，于今还依然率领着中国东谈主的步履模范。黄帝所定之宫廷礼法建筑面孔，以及天坛、地坛形制，也在后世获取传袭和发展。

其四，各族东谈主文共祖。不仅五帝之少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜，径直出自黄帝，夏商周三代王室也出自黄帝，秦汉以来各朝王室都以黄帝为祖。以致一些少数民族政权如匈奴、突厥、鲜卑、女真也自称是黄帝后裔。民间日常以黄帝为鼻祖，在家支中自称是黄帝一支。中国许多场地建有黄帝庙、三皇庙，以祭祀黄帝。

（开端：大河网）

2025年第067期九九九色成人网